Jannis Navarro
No basta decir la verdad,
más
conviene mostrar
la causa de la falsedad.
Aristóteles
Cuando
nos referimos a las fábulas nuestro pensamiento inmediatamente se vuelca a lo
infantil y las moralejas que nos presentan las historias, pero ¿existe algo más
allá acerca de las fábulas?, ¿son solo cuentos infantiles? Desde la época de
Aristóteles, las fábulas eran símbolo de análisis, había algo en ellas que
cautivaban su investigación, ya que las consideraba como parte de los seis
elementos (drama, inicio/ desarrollo / final, lenguaje con ritmo y armonía,
personajes, la obra completa en sí mismo) de unos de los géneros teatrales más
importantes que existen, nos referimos a la tragedia, es ahí en donde la
importancia que toma la vida en aquellas
personificaciones y las acciones que se realiza son de suma relevancia para
comprender y sentir la obra expuesta, es
decir, que para él, las acciones no son por causa de imitar las costumbres,
sino que las costumbres se comprenden mediante las acciones, y es donde las
acciones y la fábula son el fin de la tragedia y el fin es la mayor cosa de
todas, porque no podrá haber tragedia sin acciones[1]
esta afirmación nos lleva a entender que las fábulas poseen un eje fundamental,
no solo como unas simples historias con una moraleja, sino que eleva su nivel
dándole características propias y significativas, que las acciones no ocurren
espontáneamente y que lo que se está representando puede ser trascendental
dentro del espectáculo, para entender esto y como se emplea en una fábula se
analizará la obra “El cerdito Lolo” de Eveline Hasler, en ella se nos narra la
historia de un cerdo que es feliz con las cosas que posee hasta que un día Lala,
su pareja, decide ir a descubrir el mundo, dejando a Lolo cuidando del hogar, pasó
el tiempo y llega al lugar un tigre adinerado y sus amigos e intentan humillar al
cerdito colocándole por cada uno, una
característica de ellos mismos en Lolo, convirtiéndolo en otro ser, al final Lala
llega de su viaje y logra convertir nuevamente a Lolo en aquel simple cerdo
pero que está vez poseía su felicidad absoluta al tener a su amada junto a él.
Se podría decir entonces que las acciones principales si repercuten en las
posteriores, que existe una relación entre causa-efecto, como se dijo
anteriormente son las costumbres de los propios personajes las que condicionan
su accionar, no hay buenos ni malos, solo falta ese empuje que los llevará a
tomar sus decisiones como en el Quijote cuando Sansón Carrasco le da motivos
para realizar su tercer salida o como Robin Hood que robada dinero a los ricos
para dárselos a los pobres, no se puede clasificar a los personajes por su
forma de ver la realidad, ni mucho menos
si su acciones y/o reacciones fueron buenas o malas, porque todo está
condicionado a que así ocurra. En cuando a las personificaciones entendiendo a
los personajes, no como humanos sino que animales representando una realidad,
se produciría la muerte del autor que postula Barthes[2],
ya que surge la pregunta de quién es que el que narra, ¿el cerdo?, ¿la autora? ¿la
voz omnisciente? Se anula el que crea la
historia para convertirla en un relato creíble para los niños y reflexivos para
los adultos, todos son protagonistas, pero a su vez un personaje más, esas
dualidades de roles provocan que se
corte la cabeza del autor, centrándose solamente
en el cuerpo, se condiciona una atmósfera de un ser incompleto, pero que a su
vez la magia de sus palabras creará esa cabeza imaginaria proporcionada por el
lenguaje.
De
las fábulas se podría decir entonces, que su intencionalidad va más allá de
simples personificaciones de animales acerca de la vida diaria, es un reflejo
quizás de alguna sensación por partes de los lectores, pero aun así no se debe
identificar personas puntuales con los personajes y no se debe tomar como suyos
las historias, las fábulas entonces desde una mirada reflexiva pueden causar y
remecer en totalidad a una persona, para
los niños es un linda y tierna historia de animalitos, pero para los adultos
llegar a la comprensión máxima del lenguaje planteado, revivir sensaciones y
meditar acerca de lo leído puede llegar a convertirse en una solución a sus
problemas o salir de una agujero de enredos.
[1]
La poética de Aristóteles en castellano,
capítulo VI, por D. Joseph Goya y Munlain, de órdenes superior en la imprenta
de don Benito Cano año de 1798.
[2]
La muerte del autor, Roland Barthes
(Francia,1915-1980) PDF
Traducción: C. Fernández Medrano, la letra del
escriba, sitio de internet: www.cubaliteraria.cu/ http://www.cubaliteraria.cu/revista/laletradelescriba/n51/articulo-4.html
No hay comentarios:
Publicar un comentario